Der Tod hat nicht das letzte Wort? Das kann man so nicht sagen, finde ich.

Ja, ich weiß, Ostern ist schon wieder vorbei, aber ich denke immer noch über die Auferstehung nach. Vielleicht sogar ein bisschen mehr als sonst, weil dadurch, dass die Osteraktivitäten der Kirchengemeinden in diesem Jahr nicht hinter Kirchentüren stattfanden, sondern mir quasi frei Haus in die Timelines gespült wurden, habe ich mehr von Ostern mitbekommen.

Allerdings hat mich das Ganze auch umso ratloser zurückgelassen. Der mit Abstand häufigste Satz in den Predigten lautete nämlich, dass „der Tod nicht das letzte Wort hat, sondern dass das Leben siegt.“ Das sollte offenbar Mut machen und Hoffnung geben, gerade in einer Krise wie dieser.

Ich habe dabei allerdings eine andere Assoziation. Und zwar denke ich unweigerlich an die MarkTomJacks aus amerikanischen Filmen, die auch immer in brenzligen Situationen ihren Mitmenschen (gerne Frauen) versichern: „Alles wird gut.“ Ich könnte da immer an die Decke gehen und möchte ihnen zurufen: Woher willst du das denn wissen? Versprich doch keine Sachen, die du nicht halten kannst!

Denn Tatsache ist ja, dass Leute sterben, dass Unglücke geschehen. Und dass dabei nicht alle gleichermaßen betroffen sind. Nehmen wir zum Beispiel die Corona-Pandemie, aber es könnte auch jede andere Katastrophe sein. Ja, allgemein betrachtet hat der Tod vielleicht nicht das letzte Wort. Die allermeisten Leute werden das überleben. Aber viele eben auch nicht. Ist es nicht eine Unverschämtheit, denen zu sagen: Alles wird gut?

Der Virus ist (genau wie alle anderen Unglücke von größerem Ausmaß auch) kein großer Gleichmacher, sondern es sterben bestimmte Leute unverhältnismäßig häufiger als andere. Nicht nur Alte sterben häufiger als Junge, sondern es sterben auch zum Beispiel People of Color häufiger als Weiße. Es sterben Krankenschwestern häufiger als Bankangestellte. Es sterben Leute in Ländern mit schlechtem Gesundheitssystem häufiger als solche in Ländern mit gutem. Es sterben Arme häufiger als Reiche und so weiter.

Was heißt da, der Tod hat nicht das letzte Wort? Wie anders soll man das denn sehen, als dass der Tod hier seinen Stempel nochmal unter alle Ungerechtigkeiten setzt, die die Gesellschaft ohnehin schon aufgebaut hatte? Haha, tot seid ihr, und zwar manche von euch, und die anderen nicht! Sagt der Tod.

Besonders übel: Ein allzu überbordendes Gottvertrauen religiöser Gruppierungen, speziell auch christlicher, hat vielerorts direkt mit dazu beigetragen, den Virus auszubreiten. In Brasilien sind die Evangelikalen immer noch vehement dabei, ihr Versammlungsrecht einzufordern, koste es was es wolle. Griechisch-orthodoxe Priester haben behauptet, beim Abendmahl könnte man sich nicht anstecken, auch wenn alle am selben Löffel lecken. In Südkorea war eine christliche Sekte das, was in Europa der Apres-Ski war. Gottvertrauen schlägt leider empirisch ziemlich oft in Verantwortungslosigkeit um. Ich würde gerne erst einmal sauber theologisch geklärt haben, wo genau da die Grenze verläuft, bevor ich die Leute zu mehr Gottvertrauen auffordern mag.

Einen schalen Beigeschmack hat für mich die Behauptung, der Tod hätte nicht das letzte Wort, also vor allem dann, wenn sie im Kontext bürgerlicher Mittelstandsgesellschaft ausgesprochen wird. Denn dass „alles gut wird“ heißt dann konkret übersetzt gerne mal: „Es trifft nur die anderen, aber nicht uns“. Seenotrettung anyone? Flüchtlingslager in Griechenland? Von wegen, der Tod hat nicht das letzte Wort. Hat er eben doch.

Es ist im wahren Leben genauso wie in den Katastrophenfilmen der „Alles wird gut“-Helden. Wenn man sich genauer anschaut, wie es abläuft, dann ist es doch meistens so, dass zwar die ganze Welt zerstört wird und viele, viele Leute gestorben sind – aber die wichtigsten Protagonisten, die, mit denen „wir“ uns identifizieren, die überleben am Ende. Alles wird gut, das heißt im Kontext unserer Kultur leider – für UNS wird alles gut, es sterben zum Glück nur die anderen.

Hin und wieder natürlich muss sich auch einer „von uns“ opfern. Der Held, der sein Leben aufs Spiel setzt. Kommt auch irgendwie bekannt vor?

Ich bin schon länger der Überzeugung, dass die gängigen Hollywood-Narrative nichts anderes sind als eine säkularisierte und banalisierte Variante der christlichen Mythologie. Der Messias, der sich opfert, damit die Hauptpersonen (wir, nicht die anderen!) überleben. Kreuzigung und Auferstehung, hundertfach verfilmt, immer und immer wieder, bis wir diese Geschichte für den alternativlosen Lauf der Dinge halten, die natürliche DNA einer Gesellschaft.

Mein Verdacht – oder nein, meine Hoffnung, mein Glaube – ist allerdings, dass die ursprüngliche Botschaft vom Reich Gottes eine andere war.

Dass der Tod nicht das letzte Wort hat, das war aus der Sicht der Freundinnen und Freund Jesu ja eine greifbare Sache. Schließlich war Jesus gerade gestorben. Aber trotzdem, trotz dieser Niederlage, so stelle ich mir das vor, gab es Leute, die an seiner merkwürdig törichten (für die Heiden), ärgerlichen (für die Juden, also die Eigenen) Ethik festgehalten haben: Die andere Wange hinzuhalten, nicht nur die Nächsten, sondern auch die Feinde lieben, Arme und gesellschaftliche Ausgestoßene in den eigenen Kreis aufnehmen, weltliche Güter hergeben und teilen, solche Dinge.

Dass jemand sagt: Der Tod hat nicht das letzte Wort – das ist nichts, was man anderen predigen kann, finde ich. Das ist nur etwas, das man für sich selbst glauben kann oder nicht, und ob man es glaubt oder nicht, das erweist sich erst in dem Moment, wo man selbst stirbt, oder wo jemand sehr Nahestehendes stirbt. Mal sehen, ob man das dann noch glauben kann. Ich hoffe, das, aber ich weiß das nicht sicher genug, um es anderen aufzusagen. Genauso wenig, wie ich weiß, ob nach der Corona-Pandemie wirklich wieder alles (oder immerhin vieles) gut wird.

Klar, es mag helfen, zu wissen, dass es schonmal Leute gegeben hat, die das geglaubt haben, dass der Tod nicht das letzte Wort hat. Schön für sie. Vielleicht kann ich das ja auch, vielleicht können wir miteinander überlegen, ob das sein kann, ob man es so sehen kann, ob man aus diesem Gedanken etwas Fruchtbares machen kann, vielleicht. Vielleicht schöpfen wir Kraft daraus, oder immerhin einige von uns. Das wäre schön. Das ist zu hoffen. Darum kann man Gott bitten.

Aber man kann es nicht anderen predigen. Schon gar nicht, wenn man selbst höchstwahrscheinlich gar nicht betroffen ist. Weil man mit einer gewissen statistischen Wahrscheinlichkeit auf der Seite der Gewinner*innen steht, auf der Seite derer mit dem geringen Risiko, auf der Seite der Glücklichen, die bei Robert Emmerich am Ende die Katastrophe überlebt haben.

Ich glaube jedenfalls, dass Christi Auferstehung etwas anderes bedeutet als das.